Svensk Satanism

August Strindberg – den förste satanisten? En lek med ord, eller? Av Tommy Eriksson   Det låter nästan som en dålig provokation eller hur? August Strindberg – Sveriges nationalskald, skolplåga och dramatiske gigant – som den förste satanisten? De flesta skulle nog avfärda tanken direkt. För den historiskt sinnade läsaren låter det som en anakronism. Den moderna satanismen uppstod ju långt senare, med Anton LaVey på 1960-talet, Michael Aquino på 1970-talet och de olika teistiska riktningar som därefter växte fram. Vad skulle Strindberg ha med detta att göra? Ändå finns det något där. Något som gör att tanken vägrar släppa taget. Det måste sägas från början: det finns inga belägg för att Strindberg var satanist i ordets moderna betydelse. Han grundade ingen kult, formulerade ingen satanisk teologi och predikade ingen lära där Satan stod som föremål för dyrkan. Det vore att göra våld på historien att påstå något sådant. Samtidigt är det svårt att bortse från vissa märkliga omständ...

En intervju med Tommy Eriksson från The Satanic Order om svenska satanismens och C.A.O.S.-satanismens utveckling, ursprung och historia. The Satanic Order existerade innan Svenska Satanistkyrkan tog form. Hur skulle du beskriva den ursprungliga visionen bakom The Satanic Order under 90-talet? Visionen hade ännu inte hunnit bli storslagen, eftersom vi var mycket unga och oerfarna på den tiden. Vi visste att vi ville lära oss mer och att The Satanic Order skulle bli en samlingsplats och ett ställe där vi gemensamt kunde växa. Vi hade ett mycket primitivt gradsystem, eller i vart fall formulerade tankar om ett sådant. Vi hann som organisation inte bli så gamla, men vi fick ändå en ganska bra spridning både inom och utanför Sveriges gränser innan vi tillsammans med några andra var med och grundade Svenska Satanistkyrkan. När Svenska Satanistkyrkan grundades 1998 var målet bland annat att förändra medias bild av satanism i Sverige. Tycker du att ni lyckades? Svenska Satanistkyrkans fokus b...

  C.A.O.S. och den Operativa Alkemin: En Kaosgnostisk Satanisk Tolkning av Magnum Opus Av Tommy Eriksson   C.A.O.S.-satanism som ett sätt att förstå alkemin Inom den västerländska esoteriska traditionen har alkemin ofta reducerats till två ytterligheter: antingen som en primitiv föregångare till kemin eller som en rent symbolisk lära om psykologisk utveckling. Båda perspektiven missar emellertid en central aspekt av den klassiska alkemiska traditionen, nämligen dess operativa dimension. För alkemisten var transformation inte endast en idé utan en process, ett verk som genomfördes genom konkreta operationer vars syfte var att förädla materia och samtidigt förädla operatören själv. Ur ett kaosgnostiskt sataniskt perspektiv kan denna process förstås genom modellen C.A.O.S., ett akronymiskt schema som även kan beskriva den alkemiska vägen från det odifferentierade till det fulländade. C.A.O.S. framträder då inte som fyra separata principer utan som fyra faser av samma initiatorisk...

  DEN MELLERSTA PELAREN INOM C.A.O.S.   av Tommy Eriksson  Adam Belial, Kliffot och den Kaosgnostiska Själv-Deifikationen Den mellersta pelarens ritual är ett av de mest centrala energiarbetena inom västerländsk ceremoniell magi. Ritualen utvecklades främst inom den hermetiska orden Golden Dawn under slutet av 1800-talet och fungerade där som en metod för att harmonisera människans psykiska och andliga centra med Livets träd och dess gudomliga emanationer. Genom visualisering, vibration av gudsnamn och cirkulation av ljus skulle adepten gradvis rena och balansera sitt medvetande, stärka sin vilja och etablera kontakt med det högre självet. I den traditionella formen är ritualen starkt förankrad i den sefirotiska modellen. Adepten visualiserar fem centra längs kroppens vertikala axel: Kether ovanför huvudet, Daat vid halsen, Tiphareth vid hjärtat, Yesod vid genitalierna och Malkuth vid fötterna. Genom att vibrera de hebreiska gudsnamnen och föreställa sig ett vitt gud...

  C.G. JUNG OCH SKUGGAN UR ETT MÖRKMAGISKT OCH SATANISKT PERSPEKTIV av Tommy Eriksson   Individuation, Skuggintegration och den Luciferiska Vägen Carl Gustav Jung är en av 1900-talets mest inflytelserika tänkare inom psykologi, religion och symbolik. För den moderna esoterikern, satanisten eller kaosgnostikern framstår Jung inte enbart som en psykolog, utan som en kartograf över människans inre inferno — en utforskare av de krafter som religioner, moralläror och samhällen försökt förtränga. Där Freud såg neuroser såg Jung myter; där kyrkan såg synd såg Jung psykisk energi. Jung är framförallt känd som grundaren av den analytiska psykologin. Hans idéer har påverkat västerländsk esoterism, modern ockultism, kaosmagi, satanism och den mörka gnosticismen. Hans begrepp om Skuggan — de förträngda delarna av psyket — har blivit centralt för många luciferiska och sataniska traditioner där frigörelse genom konfrontation med mörkret ses som vägen till apoteos. I ett mörkmagiskt perspek...

Konceptet "C.A.O.S." (Chaos Ab Ordo Satanae) Av Tommy Eriksson  En syntes av ursprung, passage, struktur och självreflexiv totalitet C.A.O.S. kan förstås som ett sammanhängande metafysiskt och esoteriskt ramverk där verkligheten inte beskrivs som en stabil ordning, utan som en dynamisk process mellan fyra funktionella principer: Chaos, Ab, Ordo och Satanae. Dessa är inte separata “delar” i mekanisk mening, utan aspekter av en enda självutvecklande totalitet där varje nivå både uppstår ur och återförs till den föregående. Helheten C.A.O.S. är därför inte summan av sina delar i enkel mening, utan en emergent struktur där varje komponent förändrar innebörden av de andra. Särskilt gäller detta Chaos: det är inte längre “det yttersta” utan en intern fas i en större självreflexiv process. Den magiska organisationen C.A.O.S. logotyp som ligger till grund för konceptet C.A.O.S. C+A+O+S= C.A.O.S C — Kaos (ursubstans och oändlig potential) Kaos är den prekosmiska verklighetsgrunden — i...