En presentation av en författare
En presentation av en författare
Artikelförfattaren väljer här att skriva om sig själv i tredje person.
Tommy Eriksson är huvudförfattare till denna blogg. Trots att han är verksam i Sverige och har haft (och har fortfarande) kopplingar till bland annat organisationen Dragon Rouge, ett mörkmagiskt ordenssällskap grundat 1989 av Thomas Karlsson, bör han inte förväxlas med Tommie Eriksson, som varit en förgrundsgestalt i den tidigare nämnda orden samt författare till boken Mörk Magi.
Tommy Eriksson grundade Svenska Satanistkyrkan år 1998 och har tidigare varit medlem i såväl The Satanic Order som Dragon Rouge, vilket har utgjort en betydande del av hans andliga skolning.
Som presentation av författaren kan nämnas att han idag är närmare 50 år gammal och därmed har varit aktiv inom den svenska satanismen i cirka tre decennier. Han är författare till verket Satans Katekes, en bok som i nuläget endast finns tillgänglig på svenska. Hans skrivande sker huvudsakligen inom ramen för Svenska Satanistkyrkan samt för C.A.O.S. (Chaos Ab Ordine Satanae), en liten, sluten och strikt kaosgnostisk sammanslutning.
Många av de artiklar som behandlar kaosgnostiska teman utgör utdrag ur ett kommande bokprojekt med titeln Kaosgnostisk Antikosmologi. Denna planeras att initialt publiceras på engelska och därefter, med tiden, även på svenska. Verket är upplagt i tre delar: en grundläggande genomgång av centrala begrepp, filosofi och esoteriska perspektiv inom kaosgnosticismen, följt av ett mer praktiskt orienterat ritualkompendium.
I anslutning till detta arbete planeras även en bok om yezidisk tradition, och därutöver finns ytterligare två bokprojekt under utveckling.
Det som i viss mån särskiljer den svenska satanismen är den öppenhet som Svenska Satanistkyrkan representerar. Här accepteras individen oavsett om denne identifierar sig som laveyansk satanist, kaosgnostiker, teistisk satanist eller något annat närliggande uttryck. Den personliga övertygelsen betraktas som en privat angelägenhet och förstås som en individuell resa, nära knuten till den enskildes perception och utveckling inom den vänstra handens väg.
I denna kontext avstår Svenska Satanistkyrkan från att moralisera kring subjektiva erfarenheter; individen ges istället utrymme att tolka Satan utifrån sin egen utvecklingsnivå och sitt eget inre arbete.
Samtidigt betonas vissa övergripande filosofiska strömningar som centrala för satanismens idéhistoriska grund. Hit hör exempelvis socialdarwinism, ultraindividualism och konceptet om självgudomliggörande. Dessa idéer återfinns hos flera inflytelserika tänkare och författare, såsom Friedrich Nietzsche, Ragnar Redbeard, Ayn Rand, Carl Gustav Jung samt Anton LaVey. Även dekadenslitteratur och praktiker inom den vänstra handens väg, representerade av exempelvis Kenneth Grant och Aleister Crowley, utgör viktiga inspirationskällor. Fokus ligger således i högre grad på dessa gemensamma filosofiska nämnare än på individuella, subjektiva upplevelser. I detta sammanhang kan även beröringspunkter noteras mellan modern satanism, kaosgnosticism (med ursprung i Misantropiska Luciferorden/Temple of the Black Light och dess centrala verk Liber Azerate) samt setianism (Temple of Set).
Den svenska satanismen kan därmed beskrivas som relativt inkluderande i sin syn på vad som kan definieras som satanism. Samtidigt tar man tydligt avstånd från vissa moderna grupperingar, såsom Global Order of Satan och "satanistiska" samfundet, vilka anses sakna både filosofisk och esoterisk förankring i den historiska satanismen.
Dessa grupper bedöms inte dela de grundläggande idéer eller praktiker som kännetecknar etablerade och idéhistoriskt relevanta organisationer såsom Church of Satan, Temple of Set, MLO Temple of the Black Light, The Satanic Order, Svenska Satanistkyrkan samt Dragon Rouge, utan är öppet könspolitiska, definierar sig själva som politiskt korrekta och uppvisar ett tydligare filosofiskt släktskap med kristendom än med satanism.
Comments
Post a Comment